[Ин.3:13] Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

вопрос
как это сын человеческий сшедший с небес сущий на небесах
разве человек не понятие земное исключительно только

и вот читаем в комментариях иудея Баруха Бермана

Этот высший «образ человека» у Бога в Его Замысле, на уровне Бриа и есть образ Бога в человеке

то есть в одном лице образ Бога и образ человека нам
это лицо сущностно в недре Отчем находится
сущий на небесах

для Бога в этом лице образ человека рожденного Его замыслом значит из Него непосредственно
а для людей же в этом лице образ Бога

[Кол.1:15] Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари
[Ин.6:27] Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог.

Христос Сын Божий Сын человеческий Бог благословен ОН

косвенным результатом террактов по всему миру может быть активность христиан на востоке

Господь учит пророков порой через ослицу через животные проявления людей мира сего
Церкви пора выйти из внетемпературного режима спячки лаодикии
законсервированность и консерватизм видимо достаточные связанные явления

отсюда и в этом смысле нужна внеконфессиональная проповедь евангелия на среднем востоке
лаодикии пора стать тем чем она должна быть
к началам
антиохия это символ первой церкви горящей духом

сирийцы греки и армяне обязаны взять на себя основной груз ответственности евангелизации в арабских странах

проповедь евангелия внеконфессиональная и вне политики на арабском
символ веры апостольский
собор иерусалимский

на восток к Господу Царю славы

זרע אמת
למודי יהוה
עמ הקדש
גאולי יהוה
בני אל חי

к исповеданию упования славы

перед лицом отца небесного в любви господа в общении святого духа пребывать радоваться
как говорится брат кто искренен тебе желаю поделиться порядком чтения которому пришло следовать

с началом нового годичного цикла чтения пятикнижия моисеева имею уверенность
прибавить к недельным главам торы и текстам пророков hафтарот
также главы соответственно из пятикнижия мессии и посланий и откровения
пятикнижие иисуса мессии это книги четырех евангелий и деяний апостолов

порядок чтения таков в течение недели по дням
по утрам каждый день собираем то есть читаем части недельной главы торы
и уже всю недельную главу совокупно читаем в субботу в день седьмый
главы из нз и пророков и писаний открываем в субботу и распространяем их на неделю
итак в течение каждого дня

утром до рассвета перед отрывком недельной главы торы дневная часть псалмов на иврите
вечером с сумерками понедельные главы из книг нового завета и пророков и писаний
кроме того в каждую субботу читаем песню песней

а по праздникам торы установленные книги священных писаний по иудейскому календарю
и так до скорого пришествия господа во славе и нет нам перемены в том что добро и хорошо
во славу отца в оправдание жертвы искупительной сына аминь

разбирают писания рассуждают вникают в себя бодрствуют ожидают
1 день недели – день начала исхода и освобождения
2 день недели -- день повторения и обновления и утверждения
3 день недели – день милости дарования обретения
4 день недели -- день различения отстранения молитвы покаяния
5 день недели – день усердия собранного действия умножения в силе зачатия
6 день недели – день соблазна смешения стирания превращения
7 день недели -- день отпущения неделания исполнения и совершенства
дни собраний -- первый и третий и седьмой дни недели
в первый в 11:00
в третий в 18:00-19:00 (с сумерками)
в седьмой в 12:00
дни общих молитв и разбора писаний -- второй и четвертый в 18:00-19:00 (с сумерками)

в пятницу
утром псалмы на день и недельная глава на иврите арамейском и грабаре
уборка по дому подготовка ко встрече субботы вечером этого дня
вечером с наступлением субботы псалмы субботнего дня
недельные главы нз на иврите

в субботу
до 08:00
псалмы и песнь песней на иврите
главы нз прошедшей недели на русском и на церковнославянском и древнегреческом и латинском
10:00 недельная глава торы на трех языках
- недельная глава на иврите и тексты hафтарот
- недельная глава на грабаре
- недельная глава на арамейском
12:00-15:00 обед отдых (13:00 главы нз на предстоящую неделю на русском и церковнославянском)
15:00 главы нз на предстоящую неделю на древнегреческом и латинском и на грабаре и на сирийском серто и на арабском
18:00 - чтение очередных трех глав из 15 пророков на иврите
- чтение очередных глав из книг писаний на иврите (сюда входят и книга навина судей и царств)
- чтение одной главы из притч на иврите на неделю
- чтение глав нз на предстоящую неделю в переводе на иврит и восточноармянский и арабский
- чтение псалмов субботнего дня на иврите в завершение субботы с одновременным каждением ладана
с исходом субботы чтение очередных глав нз на грабаре через компьютер с помощью электронного словаря

в воскресенье день первый
с утра не есть и не пить для причастия пресным хлебом и неразбавленным вином по заповеди господней
как обычно псалмы этого дня и часть недельной главы на иврите и арамейском и грабаре
в 05:00 каждение ладаном
главы нз на грабаре и недельные главы из пророков и притч в переводе на русский и на иврите
днем посещение дома молитвы причастие
после 15:00 прием гостей по месту проживания общение в господе
желательно в воскресенье питаться растительной пищей чай и сухофрукты скажем
вечером главы нз на сирийском шрифтом серто и на арабском и 3 главы из пророков и глава из притч и 3 главы из писаний субботнего дня

с понедельника по четверг включительно
по утрам
пробуждение желательно не позже 05:00
до 06:00 псалмы на день и недельная глава на иврите арамейском и грабаре
до 08:00 изучение древних языков по специальному списку и завтрак

по вечерам
день второй главы нз на древнегреч и на грабаре и 3 главы из пророков и глава из притч
день третий главы нз на латинском и на грабаре и 3 главы из пророков и глава из притч
день четвертый главы нз на церк-слав и на грабаре и 3 главы из пророков и глава из притч
день пятый главы нз сир свадая и на грабаре и 3 главы из пророков и глава из притч

на каждый день кроме субботы
утром когда на работу прослушивать недельную главу различения
вечером когда с работы прослушивать недельную главу соединения
по дороге на работу слушать через плеер аудио файлы с главами нз на неделю на арабском и главами из пророков и писаний на иврите и псалмы на арабском этого дня
сшивать все эти главы из глав нз на араб и пророков и писаний на иврите в одну недельную главу что слушаем по утрам условно назовем недельную главу различения
по дороге с работы домой прослушивать недельную главу торы прошедшей недели субботы на иврите условно недельная глава соединения
в пятницу и воскресенье и утром и вечером слушать только недельную главу что обычно по утрам то есть главу различения

воспринимать предрассветные сумерки как весну а вечерние сумерки как осень
активная часть дня время делания световой день 06:00-18:00 (от шести до шести)
очень желательно пробуждаться до рассвета
в течение суток в завершение каждого третьего часа (считать от полночи) читать мысленно или вслух молитву отче наш
в период времени 13:00-15:00 стараться не перегружать себя работой а летом еще лучше отдыхать хотя бы в течение получаса или 15 минут
летом ложиться спать к 23:00 зимой к 21:00

мате желательно пить в нечетные дни недели во вторник и четверг
китайский чай повседневно утром и вечером
утром дахунпао и чженшань сяочжун и лишань и сыцзичунь и сиху лунцзин
днем дяньхунь маофэн и чженшань сяочжун и люань гуапянь и байхао инчьжень
вечером дундин и тегуаинь и цзюньшань инчьжень
на исходе субботы и каждый раз перед постом пить чай кудин

супружеская близость в ночь с нечетных дней недели на четные
с воскресенья на понедельник со вторника на среду с четверга на пятницу
и так входить в мир через женщину из места святости в место которое должно быть освящено присутствием света
хорошо в последующий за ночью интимной близости день поститься очищаться с утра до наступления вечера с 06:00 до 18:00 и так остатки любви сжигаются постом ибо остатки нечисты всегда
летом за дневным постом желательно купание на море
то есть поститься по возможности с утра до вечера в понедельник в среду и в пятницу
пост различной степени строгости но обязателен в среду и пятницу в течение светового дня
в ночь на субботу и на воскресенье интимной близости между супругами быть не должно

***

[Лк.12:42] Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?

[Быт.43:32] И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян.

[Быт.48:5] И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои

- иосифа продали братья предали
предали яме в которой нет воды
продали брата и символически убили

яма и схождение в египет это смерть иосифа
и израиль похоронил его и оплакал
и мертв иосиф для йаакова израиля

но иосиф жив и господин земли хранитель хлеба
и возвеличен и прославлен и братья в ногах у него
и стол у него отдельно у братьев отдельно и у египтян

египтяне слуги иосифа из народов куплены хлебом иосифа
телом иосифа которое он отдал для служения богу
братья братья ему только через биньямина брата его единоутробного

и сыновья иосифа израилю как свои но не сам иосиф
иосиф господин земли над братьями и народами
так иисус мессия мессия сын иосифов
машиах бэн йосэйф

так биньямин первоапостольская церковь в лице апостола павла
так египтяне слуги иосифа христианская церковь
и так по приятии биньямина евреи возрожденные в израиль

отца иисуса мужа матери его звали иосиф
человек же из рамы по имени иосиф снимает иисуса с креста
и полагает во гроб

пусть иуда отдаст себя в залог за биньямина
пусть примет биньямина как самого себя
и приведет к иосифу и обретет иосифа сам
и станет израиль как один

а иосиф над всеми и славе его нет конца

мессия сын иудин сын давидов
машиах бэн йеуда бэн давид
иисус христос во славе

гряди господи ожидаем тебя

[1 Кор.3:23] вы же Христовы а Христос Божий
[2 Кор.3:18] Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
[2 Кор.4:4] о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого

должен покаяться по правде человек
не знаю иисуса
как должно знать господа славы

[Откр.3:19] будь ревностен и покайся
как каяться когда нет греха
когда обретет ревность то обнаружится грех его

[Ин.16:9] о грехе что не веруют в Меня
[Лк.22:62] и выйдя вон горько заплакал

прежде же отсек открыл правое ухо служителю по имени малх

имя малх говорит что тем самым петр получил совет
раскрыть ухо свое правое на добро
чтобы покаяться когда пропоет петух поутру

[1 Кор.3:13] каждого дело обнаружится ибо день покажет потому что в огне открывается и огонь испытает дело каждого каково оно есть

---

петр в рвении своем отрекается от учителя
но петр одновременно говорит правду
он не знает христа господа славы

петр по плоти знал иисуса из назарета но господь славы не открылся ему еще
и он цельно отрекается и говорит правду
он не предает целуя

петр не лицемерит он цельный камень
он не тепл но всегда горяч
и в колебаниях между холоден и горяч находит срединную точку

точку покоя верную точку веры и покоя

поэтому даже отрекаясь петр говорит правду
он не знал господа славы
отрекаясь и говоря правду петр открывает для себя дверь покаяния

אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר | אֱלהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ

[Откр.22:4] И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

[Лк.24:18] Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?

- имя Клеопа можно ассоциировать с קלף
шелуха кожура на глазах у учеников
им лице открыто но они не видят

не видят и под действием шелухи христос видится им незнающим
в этих словах Ты один не знаешь
чудовищное действие заблуждения

не видя делают слепым другого

но узрят лице его и имя его будет на челах их
когда постороннего не будет между ними
когда братья не будут больше разлучены

спадет шелуха тогда с глаз
и христос явится им в истинном лице
и вспомнят что сердце их горело всегда им

и вел он их всегда
и привел и благословил хлеб и преломил
и так открылся в единстве им

аминь

[Откр.21:23] И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.

личность христа есть представительство славы божией
настолько полное представительство
что как сказано я и отец одно

итак неисследимый в сущности отец
представительство славы отца в лице сына
кто видел сына видел отца

если рассуждать о сущности и славе
скажем что слава это о и от качества восприятия
а сущность вне того что воспроизводится и воспринимается

вот из этой сущности вменяемой отцу невидимому
как естесственное проявление славы
личность сына

единственное лицо христа которое открыто как личность свыше нам
и в лице познаем бога как явленность
и нет другой явленности помимо лица христа

или что помимо лица то неразличимая явленность духа и силы
господь же есть господь духов и сил
и господь повелевает духам и есть источник сил

дух объемлет все и покрывает подобно свету светильника
солнце и луна доносят свет и силу и влияние источают
но господь сверх всего названного и им все и чрез него

отец же светов сверх того что есть и того что быть может
того что явлено и не явлено
что можно помыслить и назвать и невозможно совсем

так свет светов свет сам в себе и для себя и прежде и помимо всего
и так свет безначальный несотворенный в сокрытии явленный
и так свет первозданный скрытый дарами излучаемый

итак духом божиим причащаемся свету первозданному во христе
через христа как света безначального входим во славу божию
имя и сущность отца сыном постигли став пред светом светов в изумлении

отцу поклонимся преклонимся пав в грехов исповедании
в прощении и оставлении во христе обретаемся
в радость и общение духа перед богом воспримемся

в бога

аминь

---

в учебнике церковнославянского читаем
числительное един употребляется в качестве местоимения с неопределенным значением
и пример приводится
един человек некий человек

неопределенный значит неисчисленный
нет исчисления нет личностей ипостасей
мы можем знать только лицо христа

во христе духом святости иметь доступ к отцу
призывая христа обращаемся к отцу
к отцу не иначе как через сына

един есть
неопределен в принципиальной непостигаемости
как и христос есть тайна Божия неисследимая

28 Են իմ անդ եղբարք հինգ որպէս զի տայցէ նոցա վկայութիւն.
զի մի եւ նոքա գայցեն յայս տեղի տանջանաց։

[Лк.16:28] ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им,
чтобы и они не пришли в это место мучения.

- родство по крови ничтожно мало как ничто
когда по духу далеки
когда пропасть между ними по духу

и вот ведь душевный человек
он в аду не про нас будет сказано
быть душевным как много в миру но как совсем ничто

потому как то что есть ад
как не истребление навсегда
и вот душевный человек в аду не про нас будет сказано

15 Եւ ասէ ցնոսա. դուք՝ էք որ արդարացուցանէք զանձինս առաջի մարդկան սակայն աստուած գիտէ զսիրտս ձեր. զի որ առաջի մարդկան բարձր է պիղծ է առաջի աստուծոյ։
16 Օրէնքն եւ մարգարէք մինչեւ ցյովհաննէս. յայնմ հետէ արքայութիւն աստուծոյ աւետարանի եւ ամենայն ոք զնա բռնաբարէ։
[Лк.16:15-16] Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми,
но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется,
и всякий усилием входит в него.

14 Ասեմ ձեզ. էջ սա արդարացեալ ի տուն իւր քան զնա. զի ամենայն որ բարձրացուցանէ զանձն իւր խոնարհեսցի. եւ որ խոնարհեցուցանէ զանձն բարձրասցի։
[Лк.18:14] Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более,нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

22 Իբրեւ լուաւ զայն յիսուս ասէ ցնա. մեւս եւս պակաս է քեզ. զամենայն ինչ զոր ունիս վաճառեա եւ տուր աղքատաց եւ ունիցիս գանձս յերկինս. եւ եկ զկնի իմ։
23 Նա՝ իբրեւ լուաւ զայս տրտմեցաւ. քանզի էր մեծատուն յոյժ։
[Лк.18:22-23]Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тее:
все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах,
и приходи, следуй за Мною.
23 Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

16 Խոստանան գիտել զաստուած եւ գործովք իւրեանց ուրանա́ն. պիղծք եւ անհաւանք եւ յամենայն գործս բարեաց անպիտանք։
[Тит.1:16] Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются,
будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.

՛ի գիտութի́ւն ճշմարտութեան որ ընդ աստուածպաշտութեանն է.
[Тит.1:1] познанию истины, [относящейся] к благочестию,

3 Զի էաք երբեմն եւ մեք ամիտք անհաւա́նք մոլորեա́լք. ծառայէա́ք ցանկութեանց եւ պէսպէ́ս անառակութեանց. չարութեամբ՝ եւ նախանձո́ւ շրջէաք ատեցեալք՝ եւ զմիմեա́նս ատէաք։
4 Իսկ յորժամ քաղցրութիւն եւ մարդասիրութիւն փրկչին մերոյ աստուծոյ յայտնեցաւ.
5 Ոչ ՛ի գործոց արդարութեան զոր արարաք մեք այլ ըստ իւրում ողորմութեան ապրեցոյց զմեզ ՛ի ձեռն աւազանին միւսանգամ ծնընդեանն եւ նորոգութեամբ հոգւոյն սրբոյ.
6 Զոր եհեղ ՛ի մեզ առատութեամբ ՛ի ձեռն յիսուսի քրիստոսի փրկչին մերոյ.
7 Զի արդարացեալք շնորհօքն՝ եղիցուք ժառանգաւո́րք յուսով կենացն յաւիտենականաց։
[Тит.3:3-7] Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие,
были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили,а по
Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались
наследниками вечной жизни.

31 Եւ ասէ ցնա. եթէ մովսիսի եւ մարգարէիցն ոչ լսեն եւ ոչ եթէ ի մեռելոց ոք յառնիցէ՝ հաւանեսցին։
[Лк.16:31] Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают,
то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

զմեծատունս արձակեաց ունայնս։
[Лк.1:53] и богатящихся отпустил ни с чем.

1 Ասաց եւ առ աշակերտսն իւր. ոչ է մարթ չգալ գայթագղութեան. բայց վայ այնմիկ է՝ յոյր ձեռն գայցէ։
[Лк.17:1] Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам,
но горе тому, через кого они приходят;

5 Եւ ասեն առաքեալքն ցտէր. յաւել մեզ հաւատս։
6 Եւ ասէ տէր. եթէ ունիցիք հաւատս քան զհատ մանանխոյ եւ ասիցէք թթենւոյս այսմիկ. խլեաց եւ անկեաց ի ծովու եւ հնազանդեսցի ձեզ։
[Лк.17:5-6] И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.
6 Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.

17 Պատասխանի ետ յիսուս՝ եւ ասէ. ոչ տասն սոքա սրբեցան իսկ արդ՝ ինունքն ուր են.
[Лк.17:17] Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

29 Եւ յորում աւուր ել ղովտ ի սոդոմայ տեղաց հուր եւ ծծումբ յերկնից՝ եւ կորոյս զամենեսին։
[Лк.17:29] но в день, в который Лот вышел из Содома,
пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;

37 Եւ նա ասէ ցնոսա. ուր մարմին է անդր եւ արծուիք ժողովեսցին։
[Лк.17:37] На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им:
где труп, там соберутся и орлы.

տէր զի բացցին աչք իմ՝ եւ տեսից
[Лк.18:41] Господи! чтобы мне прозреть.

ישעיהו פרק כו
26 כו
יִחְיוּ מֵתֶיךָ נְבֵלָתִי יְקוּמוּן | הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שכְנֵי עָפָר כִּי טַל אוֹרת טַלֶּךָ וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל
כִּי טַל אוֹרת טַלֶּךָ
[Ис.26:19] Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов.
или
(Да) оживут мертвецы Твои, восстанут умершие! Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе, ибо роса рассветная – роса Твоя, и земля изрыгнет мертвых.
и
תהילים פרק קי
עַמְּךָ נְדָבת בְּיוֹם חֵילֶךָ | בְּהַדְרֵי קדֶשׁ מֵרֶחֶם מִשְׁחָר לְךָ טַל יַלְדֻתֶיךָ
מֵרֶחֶם מִשְׁחָר לְךָ טַל יַלְדֻתֶיךָ
[Пс.109:3] В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.

[Лк.11:35] Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
[Ин.1:9] Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

- грозное серьезное предупреждение
смотри будь осторожен
свет который в тебе не есть ли тьма

איוב פרק י
אֶרֶץ עֵיפָתָה כְּמוֹ אפֶל צַלְמָוֶת וְלא סְדָרִים וַתפַע כְּמוֹ אפֶל
וַתפַע כְּמוֹ אפֶל

[Лк.11:34] Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.

- никто да не скажет что не видел свет
но как свет этот преломляется ему
светом или тьмой

[Лк.11:41] Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.

- если через око свет входит в тело
то как оку этому быть совершену
чтобы свет не искажался в тьму

известно что простое совершенно
благодеянием очищаем глаза зеркало души
и око наше лучший проводник

подавайте милостыню из того что есть или из того что внутри
освятите внутреннее и внешнее будет чисто
из внутреннего мира одарите мир что вовне

и свет безначальный заполнит вас
потому что свет разлит окрест нас
и зальет глаза и меру тела переполнит

если мы идем от внутреннего очищенного к внешнему совершенному
если ищем не своего а в бога богатеем благословен он
тогда нет человеку ничего помимо света

и тело света явлено нам

[Лк.12:31] наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.

[Откр.19:7] Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
[Песн.8:10] Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты.
אֲנִי חוֹמָה וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת | אָז הָיִיתִי בְעֵינָיו כְּמוֹצְאֵת שָׁלוֹם

- известное дело деву обручают а затем выдают замуж
обручали как правило в бытность ее подростком 14-15 лет
и может тут же или года через 2-3 мужу отдавали мужу законному

слово חוֹמָה означает неприступную девственницу хранящую себя мужу
обведенный стеной сад который в цвете своем достиг совершенства
прежде же в саду высадили черенки и окапывали их и поливали

черенки же в саду от того ростка единого что зовется отрасль давидова
мессия обручил себе юную красавицу смуглянку неухоженную
очистил ее банею водную посредством слова жизни

чтобы в конце времен представить себе чистой и непорочной
церковь невесту и жену христову
когда она приготовит себя и явлена будет

[Откр.19:8] И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

[Лк.8:18] Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

- истину помыслим как совокупность всевозможных правд
истина объемлет все
но все мыслимые правды вместе взятые еще не есть истина

потому что все индивидуальные правды это явление земного
а истина удел небес
как небо над землей так истина единая над правдами многими

индивидуальную правду у человека не отнять но спасает истина только
и она изливается нам с неба дождем милости влагой любви и снисхождения
итак истина отмеряется каждому по мере его

как способен принять каждый по личной правде его
и важно чтобы мера эта была осознана и принята человеком
чтобы так заложил себе основу для продвижения к мере превосходящей

остановка же в пути смерти подобна
если не вверх то в испод
отнимется все не про нас будет сказано

[1 Тим.4:16] Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

ויען השטן את יהוה ויאמר עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו
[Иов2:4] И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него

- здесь может быть и такой перевод по смыслу
кожа кожей но коснись его самого дороже всего себе он
то есть кожа еще не сам человек

איוב פרק י
עוֹר וּבָשָׂר תַּלְבִּישֵׁנִי | וּבַעֲצָמוֹת וְגִידִים תְּסכְכֵנִי

жена дети имение это как кожа для мужа веры
те слои и наслоения существования в которые он облачается
но важно чтобы в этих пеленах не затерялся сам муж веры

но есть еще кожа настоящая цвет человека роль и место человека в мире
кожей это муж веры огражден от создателя своего от света безначального
кожа эта его натуральная доносит ему самое реальное чувство боли

если коснуться ее останется ли в муже веры то что хранило бы связь с творцом
но ведь за кожей плоть и кости
кость намекает на неотделимую сущность мужа веры плоть же ее привносит в мир

итак пусть человек заботится о коже о шкуре
ведь кожа есть первое самое в мире явленном
но есть в муже еще внутренний уровень более болевой

срединная точка его принцип сознания не гаснущий
в которой откладывается как память вся жизнь человека
в которой весь человек без остатка

уровень и точка в которой человек может испытывать страдания
несравненно большие чем кожей животной своей
о ней то и не забыл ийов и не похулил небеса

когда кожу защитную оболочку детей и богатство потерял он
когда часть его жена стала вопреки ему
когда и кожа ийова была повреждена хуже чем не было бы ее

[Иов1:21] и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!

[Притч.4:23] Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

[Лк.12:4-5]
4 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
5 но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

Лк.1:20 И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.
21 Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
22 Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

- о чем молчал захария
и что нам доносит его немость до срока
что нам тут понять из его молчания

кто хранит и верит тот говорит знаками языком притч
говорит так вынужденно иначе он оказался бы неверным
иначе он расстерял бы прежде чем получил

человек веры если говорит то так будто нем
он говорит не от себя а вера сама говорит из него
знаками знамениями самим молчанием

вера делает такого человека знамением
так было с захарией
знамением стал захария сам по себе

и само имя захария от корня захар
זכר в иврите значит помнить удерживать и отсюда даже хранить
זכר одновременно означает и мужчина

זכריה
тот кого помнит господь
тот кто господа помнит

[Лк.1:24] После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила

- зачем таиться было елисавете
по причине стыда ли
и кому она говорила если не себе в сердце своем

[Лк.1:25] так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми

- и правда поношение женщине не иметь детей при муже
почему не побежать и не объявиться соседкам
ведь правда есть ведь плод и не так чтобы его не было как прежде

почему не покрасоваться елисавете

но написано

[Пс.44:14] Вся слава дщери Царя внутри

[Лк.1:41] взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа

слава женщины в том кого она несет в себе
когда он взыграет в ней то и она будет в славе
и исполнит начертанное ей

и имя елисавета может означать исполнение обещанного
исполнение того что всесильный обещал с клятвой исполнить
бог клятва моя

[Лк.10:4] и никого на дороге не приветствуйте

- верить значит быть верным
значит хранить и ожидать господина
вера есть дело души

труд кропотливый внутреннего человека
в надежде на скорое пришествие господина верный хранит и себя
храня обетование хранит себя себя сохраняет

хранит от пустого и даже обыкновенного в мире и среди людей
хранит себя и не расточает
чтобы в пришествие господина открылась сила и слава его

[Кол.3:3] Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
[Кол.3:4] Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

[Мк.15:5]Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.
дивился пилат
чему дивился пилат и отчего с ним такое с видавшим виды пилатом
пилат рядом с иисусом поневоле становится неправым
он действует по необходимости как судья и вины как бы нет на нем
но рядом с иисусом он чувствуется себя неловко не на месте своем
он дивится не столько иисусом сколько тому что с ним
молчанием иисуса в пилате заговорило неустройство его внутреннее
и он стал двивиться и оказался судьей праведника
дивился и встал в сторону вместо того чтобы отпустить
дивился и осудил и стал виновным
потому что был не в центре не в себе потому что не знал себя

[Мк.15:19] И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.
как можно кланяться тому кого прежде оплевал
прямое действие развращенного сердца сердца перевернутого
нездоровая закономерная реакция кривды на правду
посрамить затопать закопать чтобы не обличало видом своим
постараться все вокруг перевернуть поставить с ног на голову
чтобы собственная кривда не кричала изнутри о себе
чтобы не обличала чтобы не обичала не бичила правда эта
люди которые потеряли себя потерянные люди
они под действием зла не хотят вернуть себя себе
злой дух внушает им отказать себе в праве быть человеком
значит потерять себя навсегда не про нас будет сказано

[Мк.15:31] Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.
это предательство тех кто свиду правые не злодеи вроде как а внутри не очищены
нечистота сердца толкает их предать того кто им не враг
пришел к своим и и свои не приняли его
почему не приняли
потому что были заняты делами а дело веры оставили
от дел не перешли к единственному делу
то есть не закончили дело и стали нечисты в себе не про нас

[Мк.16:3]И говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
[Мк.16:4]И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
[Мк.16:5]И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
почему ужаснулись когда и камень отвален
а до этого и не знали как его сдвинуть с места
и видеть увидели юношу в белой одежде а не тленное тело

[Мк.16:8]И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
куда бежать и зачем бояться когда истина открылась
и уже незачем бояться и бежать никуда не надо и некуда попросту
но так бежит человек при встрече с вечностью
потому что это та последняя встреча которая становится первой
при которой человек становится с головы на ноги
когда человек становится человек

[Мк.16:14]Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
тут уже некуда бежать
при явлении мессии человек оказывается в самом центре бытия
и он сам обретает центр внутри себя
тогда все едино
и дивиться и насмехаться и ужасаться и бояться и бежать незачем
тогда муки и страсти и блуждания позади
и свет открылся и солнце правды воссияло

[Лк.24:36]Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
сам стал посреди в центре
и в центре своем человек обрел себя
и стал человек

из евангелия от марка 14 глава
3 И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
4 Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
5 Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
6 Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
7 Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
8 Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.
9 Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.
10 И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.
11 Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.
12 В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
---
оригинальное название селения вифания на арамейском בית עניא
что дословно переводится с арамейского как дом страдания дом сокрушения
в месте сокрушения женщина разбивает сосуд и изливает мирро на голову иисуса
прежде разбивает а затем изливает и не иначе
разбиение сосуда указывает здесь на телесные страдания христа и смерть его
благодаря которым мирро символ благости изливается на тело его церковь
далее в словах ропота учеников указание каким путем произойдет пленение
продать за 300 динариев и раздать нищим
если не продать сосуд то как раздать нишим
и иуда идет договариваться и ему обещают 30 серебрянников
человека оценили в 10 раз дешевле чем бутылку мирра
и все же здесь число 3 общее число полноты в которое заключена жизнь иисуса
идет продавать видимо именно тот кто больше других пекся о деньгах
может быть именно он сам и сказал эти слова лучше бы продать и раздать нищим
о нищих ли заботились роптавшие
не знаем но нищим послужил быв продан
итак само действие женщины в вифании и реакция на ее действие как пророчество
и в то же время в этом действиии путь исполнения пророчества
действие как притча как иносказание грядущих событий
подобные действия окружают все что связано со христом
со христом как воплощенным логосом словоделом
слово и дело в присутствии бога у единого есть одно
это слово действует из самого себя и в нас независимо от нас
смотря к чему мы приготовили себя
на низкое употребление не про нас
или на достойное и высокое
а христос превознесен выше небес

Կանայք՝ հնազա́նդ լերուք արանց ձերոց որպէս եւ վայել է ՛ի տէր։
Ա́րք՝ սիրեցէ́ք զկանայս ձեր եւ մի́ դառնասջիք առ նոսա։
из послания святого апостола Павла колоссянам 3 глава
18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе
19 Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы
вместо не будьте суровы можно бы прочитать как не будьте горькими
то есть не огорчайте а напротив будьте обходительными и как бы сладкими на вкус
для женщины естесственно любить но нужно чтобы мужу и послушна была
из любви признает над собой его власть
для мужа властвовать естесственно но пусть любит дорожит и ценит и бережно не грубо
обладая властью над ней данной ему снисходит к ней с любовью
тут выстраивается баланс общий как видим
слева направо
справа налево
из левой стороны к силе и власти признать их над собой
правая сторона в ответ осознанно стремится к милости и любви
схождение в центре в точке срединной в точке полноты наполнения
общий ход движения в схеме такой
хотя всякая схема отдельно взятая плоская и страдает простотой ложная
итак из центра колебательно и осторожно направо
справа налево через центр без остановки решительно и последовательно
раз решительно и последовательно то уверенно и не грубо
и слева обратно как направо в центр покоя
и снова так устремительно вверх по спирали циклично
в высшую центральную точку в которой ни напряжения ни противоположностей
только при общей сбалансированности возможно движение по пути прямому
инертное нахождение на изначальной природной позиции
и чрезмерное стремление к противоположному и полное забвение привычного
и то и другое ошибка и во вред грех не про нас

[Флп.2:11] и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Եւ ամենայն լեզու խոստովան լիցի թէ տէր է յիսուս քրիստոս ՛ի փառս աստուածոյ հօր։

[Мк.7:37] И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых - говорящими.
- есть чему дивиться
глухие у нас отчаиваются услышать а немые делаются неспособными говорить навсегда
и только христос
над теми кто глух и нем
и над теми кто как будто слышит и как будто может произнесть слова
христос сын давидов
отверзи уши наши очисти уста
Եւ մի́ տայք տեղի սատանայի։
Ամենա́յն բան տգեղ ՛ի բերանոյ ձերմէ մի́ ելցէ. այլ որ ինչ բարի́ն է ՛ի շինած պիտոյից զի տացէ շնո́րհս այնոցիկ որ լսենն։
Եւ մի́ տրտմեցուցանէք զհոգին սուրբ աստուածոյ որով կնքեցարուք յօրն փրկութեան։
Ամենայն դառնութիւն եւ բարկութիւն եւ սրտմտութիւն եւ աղաղակ եւ հայհոյութիւն՝ բարձցի́ ՛ի ձէնջ ամենայն չարութեամբն հանդերձ։
Լերո́ւք ընդ միմեանս քաղցունք՝ գթա́ծք. շնորհե́լ միմեանց որպէս եւ աստուած քրիստոսիւ շնորհեաց մեզ։